Novena di Natale Mp3

Vocazione

2012-01-23T15:34:00.000+01:00

Visita i sito: http://vocazione2.altervista.orgÈ molto importante rispondere alla vocazione. Diceva Sant'Alfonso che "Chi sceglie lo stato a cui Iddio lo chiama, facilmente si salverà; e chi non ubbidisce alla divina vocazione, difficilmente, anzi sarà moralmente impossibile che si salvi. La massima parte di coloro che si son dannati, si son dannati per non aver corrisposto alle chiamate di Dio."

Se i giovani comprendessero la bellezza della vita religiosa pregherebbero incessantemente il Signore di essere "chiamati". Oh quanti in punto di morte si son pentiti di aver vissuti nel mondo! Filippo II, il grande re di Spagna, poco prima di morire disse: "Oh fossi stato frate e non monarca". Anche il figlio, quando giunse in fin di vita disse: "Sudditi miei, nel sermone dei miei funerali, non predicate altro se non questo spettacolo che vedete. Dite che non serve in morte l'esser re, se non per sentire maggior tormento d'esserlo stato". E poi esclamò: "Oh non fossi stato re, e fossi vissuto in un deserto a servire Dio, perché ora andrei con maggior confidenza a presentarmi al suo tribunale, e non mi troverei in gran pericolo di dannarmi!" Tutti i piaceri, i divertimenti e le ricchezze della terra non possono dare la vera pace, anzi chi più è ricco di tali beni in questa vita, vive più tribolato ed afflitto. Il nostro cuore è stato creato per amare Dio, e non può trovar pace sin quando non riposa in Lui. E' più felice un povero eremita in grazia di Dio che una persona ricca e famosa, ma in peccato mortale.

Blog sulla Madonna

2011-12-16T14:33:00.000+01:00

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Novena di Natale

2011-12-15T21:24:00.002+01:00

Per scaricare ed ascoltare la pia e devota Novena di Natale di Sant'Alfonso Maria de Liguori nel celebre formato audio mp3, cliccare qui .

Chi lo desidera (in maniera facoltativa) può recitare una preghiera per me. Grazie!

Canzoni di Natale mp3 gratis

2011-11-30T21:42:00.001+01:00

Come sono belli i canti di Natale della tradizione cristiana! Vi presento due famosi canti natalizi composti da Sant'Alfonso Maria de Liguori. Questi file mp3 possono essere scaricati gratuitamente grazie ai Padri Redentoristi che li hanno realizzati e messi su internet.

Cliccare sue due titoli sottostanti per ascoltare i file:

A Gesù bambino

Quanno nascette Ninno

Per scaricare i file sul proprio computer, cliccare col tasto destro del mouse su ogni titolo delle canzoncine, e scegliere di salvare il file assegnandogli un nome.

Spero tanto che queste melodie natalizie siano di vostro gradimento. Anche se antiche, hanno conservato intatta la bellezza che non tramonta mai. Molti noi le hanno cantate quando erano bambini, ma continuano a toccare i cuori anche adesso che siamo divenuti adulti.

Meditazioni per li giorni dell'Avvento sino alla novena della nascita di Gesù Cristo

2011-10-24T06:14:00.000+02:00

[Meditazioni di Sant'Alfonso Maria de Liguori tratte da "OPERE ASCETICHE" Vol. IV, pp. 141 - 179, CSSR, Roma 1939]

MEDITAZIONE I

2011-10-23T05:10:00.005+02:00

Et incarnatus est de Spiritu Sancto... et homo factus est.

Considera come avendo Dio creato il primo uomo acciocché lo servisse ed amasse in questa vita, per condurlo poi nella vita eterna a regnare nel paradiso, a tal fine l'arricchì di lumi e di grazie. Ma l'uomo ingrato si ribellò da Dio, negandogli l'ubbidienza che gli doveva per giustizia e per gratitudine; e così restò il misero con tutta la sua discendenza, qual ribelle privato della divina grazia e per sempre escluso dal paradiso. Ecco dopo questa ruina del peccato, gli uomini tutti perduti. Tutti viveano ciechi fra le tenebre nell'ombra della morte. Su di loro dominava il demonio, e l'inferno continuamente ne faceva una strage innumerabile. Ma Dio guardando gli uomini ridotti in questo sì miserabile stato, mosso a pietà, risolve di salvarli. E come? Non manda già un angelo, un serafino, ma per manifestare al mondo l'immenso amore che portava a questi vermi ingrati, misit Filium suum in similitudinem carnis peccati (Rom. VIII, 3). Mandò il suo medesimo Figlio a farsi uomo ed a vestirsi della stessa carne degli uomini peccatori, acciocch'egli colle sue pene e colla sua morte soddisfacesse la divina giustizia per li loro delitti, e così gli liberasse dalla morte eterna; e riconciliandoli col suo divin Padre, loro ottenesse la divina grazia e li rendesse degni di entrare nel regno eterno. - Pondera qui da una parte la ruina immensa che reca il peccato all'anime, mentre le priva dell'amicizia di Dio e del paradiso e le condanna ad un'eternità di pene. Pondera dall'altra l'amore infinito di Dio che dimostrò in questa grand'opera dell'Incarnazione del Verbo, facendo che il suo Unigenito venisse a sacrificar la sua vita divina per mano di carnefici su d'una croce, in un mar di dolori e di vituperi, per ottenere a noi il perdono e la salute eterna. Ah che contemplando questo gran mistero e questo eccesso dell'amore divino, ognuno non dovrebbe far altro che esclamare: O bontà infinita! o misericordia infinita! o amore infinito! un Dio farsi uomo per venire a morire per me!

MEDITAZIONE II

2011-10-21T05:08:00.000+02:00

Et Verbum caro factum est (Io. I, 14).

Il Signore mandò S. Agostino a scrivere sul cuore di S. Maria Maddalena de' Pazzi le parole, Verbum caro factum est. Deh preghiamo ancora noi il Signore che c'illumini la mente e ci faccia intendere quale eccesso e qual prodigio d'amore è stato questo che il Verbo Eterno, il Figlio di Dio siasi fatt'uomo per nostro amore. La Santa Chiesa si spaventa in contemplare questo gran mistero: Consideravi opera tua et expavi (Resp. 3, Noct. 2, in Circ. Dom.). Se Dio avesse creati mille altri mondi, mille volte più grandi e più belli del presente, è certo che quest'opera sarebbe infinitamente minore dell'Incarnazione del Verbo: Fecit potentiam in brachio suo. Per eseguire l'opera dell'Incarnazione vi ha bisognata tutta l'onnipotenza e sapienza infinita di un Dio, in fare che la natura umana si unisse ad una persona divina; e che una persona divina si umiliasse a prender la natura umana; sicché Dio diventò uomo e l'uomo diventò Dio; ed essendosi congiunta la divinità del Verbo all'anima ed al corpo di Gesù Cristo, diventarono divine tutte le azioni di questo Uomo Dio: divine le sue orazioni, divini i patimenti, divini i vagiti, divine le lagrime, divini i passi, divine le membra, divino quel sangue per farne un bagno di salute a lavare tutti i nostri peccati, ed un sacrificio d'infinito valore a placare la giustizia del Padre giustamente sdegnato cogli uomini. E chi mai sono questi uomini? Misere creature, ingrate e ribelli. E per questi un Dio farsi uomo! Soggettarsi alle miserie umane! Patire e morire per salvare quest'indegni! Humiliavit semet ipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philipp. II, 8). Oh santa fede! Se la fede di ciò non ci assicurasse, chi mai potrebbe credere che un Dio d'infinita maestà siasi abbassato a farsi verme come noi, per salvarci a costo di tante pene ed ignominie e d'una morte così spietata e vergognosa? Oh gratiam! oh amoris vim! grida S. Bernardo. O grazia che mai avrebbero potuto neppure immaginarsela gli uomini, se Dio stesso non avesse pensato di farcela! O amore divino che non potrà mai comprendersi! O misericordia! O carità infinita, degna solamente d'una bontà infinita!

MEDITAZIONE III

2011-10-18T04:05:00.003+02:00

Sic... Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Io III, 16.).

Considera come l'Eterno Padre dandoci il Figlio per Redentore, per vittima e per prezzo del nostro riscatto, non poteva darci motivi più forti di speranza e d'amore, per darci confidenza e per obbligarci ad amarlo. Egli donandoci il Figlio, dice S. Agostino, non sa né ha più che donarci. Egli vuole che noi ci avvagliamo di quest'immenso dono, a fine di guadagnarci la salute eterna ed ogni grazia che ci bisogna; mentre in Gesù noi troviamo quanto possiamo desiderare: troviamo luce, troviamo fortezza, pace, confidenza, amore e gloria eterna; essendoché Gesù Cristo è un dono che contiene tutti i doni che possiamo cercare e desiderare. Quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit?,(Rom. VIII, 32). Avendoci Iddio donato il suo diletto Unigenito ch'è il fonte e tesoro di tutti i beni, chi può temere che voglia negarci qualunque grazia che gli cerchiamo? Christus Iesus factus est nobis sapientia a Deo, et iustitia et sanctificatio et redemptio (I Cor. I, 30). Iddio ce l'ha donato acciocché a noi ignoranti e ciechi ci fosse luce e sapienza per camminare nella via della salute: a noi rei dell'inferno fosse giustizia per aspirare al paradiso: a noi peccatori, santificazione per ottenere la santità: a noi finalmente schiavi del demonio, riscatto per acquistare la libertà de' figli di Dio. In somma, dice l'Apostolo che con Gesù Cristo noi siamo stati fatti ricchi di ogni bene e di ogni grazia, se la domandiamo per li meriti suoi. In omnibus divites facti estis..., ita ut nihil vobis desit in ulla gratia (I Cor. I, [5, 7]). E questo dono che ci ha fatto Dio del suo Figlio è un dono fatto a ciascuno di noi; poich'egli l'ha donato tutto ad ognuno, come se a lui solo fosse stato donato; sicché ognuno di noi può dire: Gesù è tutto mio, mio è il suo corpo, il suo sangue; mia è la sua vita, i suoi dolori, la sua morte, miei sono i suoi meriti. Perciò diceva S. Paolo: Dilexit me et tradidit semetipsum pro me (Gal. II, 20). E lo stesso può dire ciascuno: Il mio Redentore ha amato me, e per l'amore che mi ha portato si è dato tutto a me.

MEDITAZIONE IV

2011-10-13T04:02:00.003+02:00

Ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum (Gal. IV, 4).

Considera come Dio lascio passare quattro mila anni dopo il peccato di Adamo prima di mandare in terra il suo Figlio a redimere il mondo. E frattanto, oh quali tenebre di ruina regnavano sulla terra! Il vero Dio non era conosciuto né adorato, se non appena in un angolo del mondo. Da per tutto regnava l'idolatria, sicché erano adorati per dei i demoni, le bestie e le pietre. Ma ammiriamo in ciò la divina sapienza; ella differisce la venuta del Redentore per renderla agli uomini più gradita: la differisce acciocché si conosca meglio la malizia del peccato, la necessità del rimedio e la grazia del Salvatore. Se subito dopo il peccato di Adamo fosse venuto Gesù Cristo, poco si sarebbe stimata la grandezza del beneficio. Ringraziamo dunque la bontà di Dio per averci fatti nascere dopo che già si è compiuta la grand'opera della Redenzione. - Ecco è già venuto il tempo fortunato che fu chiamato la pienezza del tempo: Ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum... ut eos qui sub lege erant redimeret. Si dice plenitudo, per la pienezza della grazia che 'l Figlio di Dio venne a comunicare agli uomini per mezzo della Redenzione. Ecco già si manda l'angelo ambasciatore nella città di Nazarette alla Vergine Maria ad annunziarle la venuta del Verbo che vuole incarnarsi nel suo utero. L'angelo la saluta, la chiama piena di grazia e la benedetta tra le donne. Ella, l'eletta per Madre del Figlio di Dio, l'umile verginella si turba a queste lodi per ragion della sua grand'umiltà; ma l'angelo le fa animo e le dice ch'ella ha trovata la grazia appresso Dio: cioè quella grazia che importava la pace tra Dio e gli uomini, e la riparazione della ruina cagionata dal peccato. Le avvisa poi il nome di Salvatore che dee imporre a questo suo Figlio: Vocabis nomen eius Iesum; e che questo suo Figlio era lo stesso Figlio di Dio che dovea redimere il mondo, e così regnare sopra i cuori degli uomini. Ecco finalmente che Maria accetta l'esser Madre di tal Figlio: Fiat mihi secundum verbum tuum. E il Verbo Eterno prende già carne e diventa uomo: Et Verbum caro factum est.

Ringraziamo questo Figlio, e ringraziamo ancora questa madre che in accettare d'esser Madre d'un tal Figlio accettò l'essere madre della nostra salute e madre insieme di dolori, accettando allora tutto l'abisso de' dolori che dovea costarle l'esser Madre d'un tal Figlio venuto a patire e morire per gli uomini.

MEDITAZIONE V

2011-10-12T04:00:00.000+02:00

Formam servi accipiens (Philipp. Il, 7).

Discende in terra il Verbo Eterno a salvare l'uomo, e donde discende? A summo caelo egressio eius (Ps. XVIII, 7). Discende dal seno del suo Padre divino, dove ab eterno fu generato tra gli splendori de' santi. E dove discende? Discende nel seno d'una vergine, figlia di Adamo, che a riguardo del seno di Dio non è che un orrore; onde canta la Chiesa: Non horruisti virginis uterum. Sì, perché il Verbo, stando nel seno del Padre, egli è Dio come il Padre, è immenso, onnipotente, felicissimo, e supremo signore ed in tutto eguale al Padre. Ma nel seno di Maria egli è creatura, è piccolo, è debole, è afflitto, è servo, ed è minore del Padre: Formam servi accipiens. Narrasi per gran prodigio d'umiltà di un S. Alessio, che da figlio di un signor romano, volle vivere da servo in casa del padre. Ma che ha che fare l'umiltà di questo santo coll'umiltà di Gesù Cristo? Tra figlio e servo del padre di S. Alessio vi era qualche differenza di condizione; ma tra Dio e servo di Dio vi è una differenza infinita. In oltre, questo Figlio di Dio, essendosi fatto servo del suo Padre, esso per ubbidirlo si fece anche servo delle sue creature, cioè di Maria e di Giuseppe: Et erat subditus illis (Luc. II, 51). In oltre si fece anche servo di Pilato che lo condannò alla morte, ed egli ubbidiente l'accettò; si fe' servo de' carnefici che vollero flagellarlo, coronarlo di spine e crocifiggerlo, ed egli a tutti umilmente ubbidì sottomettendosi alle loro mani.

Oh Dio, e noi ricuseremo poi di soggettarci alla servitù di questo amabile Salvatore che per salvarci si è soggettato a tante servitù così penose e indecorose? E per non esser servi di questo così grande e così amante Signore, ci contenteremo di farci schiavi del demonio che non ama già i suoi servi, ma li odia e li tratta da tiranno, rendendoli infelici e miseri in questa e nell'altra vita? Ma se abbiamo commessa questa gran pazzia, perché non usciamo presto da questa così infelice servitù? Via su, giacché siamo stati liberati per la grazia di Gesù Cristo dalla schiavitù dell'inferno, deh presto abbracciamo e stringiamo con amore quelle dolci catene che ci rendono servi ed amanti di Gesù Cristo, e che ci otterranno poi la corona del regno eterno tra' beati nel paradiso.

MEDITAZIONE VI

2011-10-10T04:58:00.001+02:00

Creavit Dominus novum super terram (Ier. XXXI, 22).

Prima della venuta del Messia, il mondo stette sepolto in una notte tenebrosa d'ignoranza e di peccati. Nel mondo appena era conosciuto il vero Dio in un solo angolo della terra, cioè nella sola Giudea: Notus in Iudaea Deus (Ps. LXXV, 2). Ma per tutto il resto si adoravano per dei i demoni, le bestie e le pietre. Vi era per tutto la notte del peccato, il quale acceca l'anime e le riempie di vizi e le priva della vista del miserabile loro stato in cui vivono, nemiche di Dio, condannate all'inferno. Posuisti tenebras et facta est nox; in ipsa pertransibunt omnes bestiae silvae (Ps. CIII, 20). Da queste tenebre venne Gesù a liberare il mondo: Habitantibus in regione umbrae mortis, lux orta est eis (Is. [IX, 2]). Lo liberò dall'idolatria con dar luce del vero Dio; e lo liberò dal peccato colla luce della sua dottrina e de' suoi divini esempi: In hoc apparuit Filius Dei, ut dissolvat opera diaboli (I Io. III, 8). -Predisse il profeta Geremia che Dio dovea creare il Redentore degli uomini: Creavit Dominus novum super terram (XXXI, 22). Questo bambino nuovo fu Gesù Cristo. Egli è il Figlio di Dio che innamora il paradiso, ed è l'amore del Padre il quale così ne parla: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Matth. XVII, 5). E questo Figlio e quello che si è fatto uomo. Bambino nuovo, mentr'egli ha data più gloria ed onore a Dio nel primo momento ch'è stato creato, che non gli han data né sarannoper dargli tutti gli angeli e santi insieme per tutta l'eternità. Che perciò nella nascita di Gesù cantarono gli angeli: Gloria in excelsis Deo. Ha renduto più gloria a Dio Gesù bambino, che non gli tolsero tutti i peccati degli uomini. Facciamo animo dunque noi poveri peccatori, offeriamo all'Eterno Padre questo bambino, presentiamogli le lagrime, l'ubbidienza, l'umiltà, la morte ed i meriti di Gesù Cristo, e ricompenseremo a Dio tutto il disonore che gli abbiam fatto colle nostre offese.

MEDITAZIONE VII

2011-10-05T04:55:00.000+02:00

Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne (Rom. VIII, 3).

Considera lo stato umile a cui volle abbassarsi il Figlio di Dio; non solo volle prendere la forma di servo, ma anche forma di servo peccatore, in similitudinem carnis peccati. Onde scrisse S. Bernardo: Non solum formam servi accipiens ut subesset, sed etiam mali servi ut vapularet. Non solo volle assumere la condizione di servo per soggettarsi agli altri chi era il signore di tutti; ma ancora la sembianza di servo delinquente per esser castigato qual malfattore chi era il santo de' santi. A tal fine volle vestirsi di quella stessa carne di Adamo ch'era stata infettata dal peccato. E sebbene egli non contrasse la macchia del peccato, nulladimeno si addossò tutte le miserie che la natura umana avea contratte in pena del peccato. Il nostro Redentore per ottenere a noi la salute si offerì volontariamente al Padre a soddisfare per tutte le nostre colpe: Oblatus est quia ipse voluit (Is. LIII, 7). E 'l Padre lo caricò di tutte le nostre scelleraggini: Posuit... in eo iniquitatem omnium nostrum (Ibid. 6). Ed ecco il Verbo divino, innocente, purissimo, santo, eccolo sin da bambino carico di tutte le bestemmie, di tutte le laidezze, di tutti i sacrilegi e di tutti i delitti degli uomini; fatto per amor nostro l'oggetto delle divine maledizioni, per ragion de' peccati per cui s'era egli obbligato a pagare la divina giustizia. Sicché tante furono le maledizioni che si addossò Gesù Cristo, quanti sono stati e saranno i peccati mortali di tutti gli uomini. E tale egli si presentò al Padre, venuto che fu al mondo, sin dal principio del suo vivere; si presentò qual reo e debitore di tutti i nostri misfatti, e come tale fu dal Padre condannato a morir giustiziato e maledetto su d'una croce: Et de peccato damnavit peccatum in carne. - se l'Eterno Padre fosse stato capace di dolore, qual pena mai provata avrebbe in vedersi costretto a trattare da reo, e da reo il più malvagio del mondo, quel Figlio innocente, il suo diletto ch'era ben degno di tutto il suo amore! Ecce homo, disse Pilato quando lo dimostrò a' Giudei flagellato per muoverli a compassione di quell'innocente così maltrattato. Ecce homo, par che l'Eterno Padre dica a tutti noi dimostrandocelo nella stalla di Betlemme. Questo povero bambino, dice, che voi vedete, o uomini, posto in una mangiatoia di bestie e steso sulla paglia, sappiate che questo è il mio Figlio diletto ch'è venuto a prendersi sopra di sé i vostri peccati e le vostre pene; amatelo dunque, perché troppo è degno del vostro amore e troppo v'ha obbligati ad amarlo.

MEDITAZIONE VIII

2011-10-03T03:54:00.001+02:00

Deus autem qui dives est in misericordia, propter nimiam caritatem suam qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit nos in Christo (Eph. II, 4, 5).

Considera che la morte dell'anima è il peccato; poiché questo nemico di Dio ci priva della divina grazia, ch'è la vita dell'anima. Noi dunque miseri peccatori per le nostre colpe eravamo già tutti morti e tutti condannati all'inferno. Dio per l'immenso amore che porta all'anime nostre, volle renderci la vita; e che fece? Inviò in terra il suo Figlio unigenito a morire, affinch'egli colla sua morte ci ricuperasse la vita. Con ragione dunque l'Apostolo chiama quest'opera d'amore nimiam caritatem, troppo amore; sì, perché non avrebbe mai potuto sperare l'uomo di ricevere in tal modo amoroso la vita, se Dio non avesse trovato questo modo di redimerlo: A aeterna redemptione inventa (Hebr. IX, 12). Erano dunque morti tutti gli uomini e non v'era rimedio per essi. Ma il Figlio di Dio per le viscere della sua misericordia, oriens ex alto, venendo dal cielo ci ha donata la vita. Giustamente perciò l'Apostolo chiama Gesù Cristo la vita nostra Cum Christus apparuerit, vita vestra (Coloss.III 4). Ecco il nostro Redentore che vestito già di carne e fatto bambino ci dice: Veni ut vitam habeant et abundantius habeant (Io. X, 10). A questo fine venne a prendersi la morte per dare a noi la vita. È ragione dunque che noi viviamo solamente a quel Dio che si è degnato di morire per noi: Christus mortus est, ut qui vivunt non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est (II Cor. V, 15). È ragione che Gesù Cristo sia l'unico Signore del nostro cuore, mentr'egli ha speso il sangue e la vita per guadagnarselo: In hoc... Christus mortuus est et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur (Rom. XIV, 9). Oh Dio! chi sarà quell'ingrato e quell'infelice che credendo per fede un Dio esser morto per cattivarsi il di lui amore, ricusi poi d'amarlo, e rinunziando alla sua amicizia, voglia farsi volontariamente schiavo dell'inferno!

MEDITAZIONE IX

2011-10-01T04:49:00.001+02:00

Dilexit nos et tradidit semet ipsum pro nobis (Eph. V, 2).

Considera come il Verbo Eterno è quel Dio ch'è infinitamente felice in se stesso, sicché la sua felicità non può essere più grande; né la salvezza di tutti gli uomini poteva aggiungervi niente o diminuire; e pure egli ha fatto e patito tanto per salvare noi vermi miserabili, che se la sua beatitudine, dice S. Tommaso, fosse dipenduta da quella dell'uomo, non avrebbe potuto più fare né patire: Quasi sine ipso beatus esse non posset.

Ed in vero se Gesù Cristo non avesse potuto esser beato senza redimerci, come avrebbe potuto più umiliarsi di quanto s'è umiliato sino a prendere sopra di sé le nostre infermità, le bassezze dell'infanzia, le miserie della vita umana ed una morte così spietata ed ignominiosa? Solo un Dio era capace di amare con tanto eccesso noi miseri peccatori ch'eravamo così indegni d'essere amati. Dice un divoto autore che se Gesù Cristo ci avesse permesso di dimandargli le prove più grandi del suo amore, chi mai avrebbe ardito di chiedergli che si facesse fanciullo come noi, che si vestisse di tutte le nostre miserie, anzi si rendesse fra tutti gli uomini il più povero, il più vilipeso e 'l più maltrattato, sino a morire per man di carnefici e a forza di tormenti su d'un patibolo infame, maledetto e abbandonato da tutti, anche dal suo medesimo Padre, che abbandona il Figlio per non abbandonare noi nelle nostre rovine! Ma ciò che noi non avressimo avuto ardire neppure di pensare, il Figlio di Dio l'ha pensato e l'ha fatto. Egli sin da bambino si è sacrificato per noi alle pene, agli obbrobri ed alla morte: Dilexit nos et tradidit semet ipsum pro nobis. Egli ci ha amati, e per amore ci ha donato se stesso, acciocché offerendolo per vittima al Padre in soddisfazione de' nostri debiti, possiamo per li suoi meriti ottenere dalla divina bontà tutte le grazie che desideriamo: vittima più cara al Padre, che se le fossero offerte le vite di tutti gli uomini e di tutti gli angeli. Offeriamo noi dunque sempre a Dio i meriti di Gesù Cristo, e per quelli cerchiamo e speriamo ogni bene.

MEDITAZIONE X

2011-09-29T04:47:00.000+02:00

Virum dolorum et scientem infirmitatem (Is. LIII, 3).

Cosi il profeta Isaia chiamò Gesù Cristo, l'uomo de' dolori; si, perché quest'uomo fu creato a posta per patire, e sin da bambino cominciò a soffrire i maggiori dolori ch'abbiano mai sofferto gli uomini. Il primo uomo Adamo ebbe qualche tempo in cui godé in questa terra le delizie del paradiso terrestre. Ma il secondo Adamo Gesù Cristo non ebbe alcun momento di vita che non fosse pieno di affanni e di agonie; mentre sin da bambino l'afflisse la veduta funesta di tutte le pene ed ignominie che dovea patire nel suo vivere, e specialmente poi nella sua morte, nella quale dovea finir la vita immerso in una tempesta di dolori e di obbrobrii, come già predisse per Davide: Veni in altitudinem maris et tempestas demersit me (Ps. LXVIII, 3). Gesù Cristo sin dall'utero di Maria accetto l'ubbidienza datagli dal Padre della sua Passione e morte: Factus obediens usque ad mortem (Philipp. II, 8). Sicché sin dall'utero di Maria previde i flagelli ed offerì a questi le sue carni: previde le spine e offerì loro la testa: prende gli schiaffi ed offerì le guance: previde i chiodi ed offerì le mani e' piedi: previde la croce ed offerì la sua vita. Ond'è che il nostro Redentore sin dalla prima infanzia in ogni momento della sua vita patì un continuo martirio; e questo in ogni momento egli l'offerì per noi all'Eterno Padre. Ma quel che più l'afflisse fu la vista dei peccati che doveano commettere gli uomini anche dopo la sua così penosa Redenzione. Egli colla sua luce divina ben conoscea la malizia d'ogni peccato, e perciò veniva al mondo per togliere i peccati; ma vedendone poi un numero così grande che aveano a commettersi, ciò diede più pena al Cuore di Gesù che non sono le pene che han patite e patiranno tutti gli uomini della terra.

MEDITAZIONE XI

2011-09-27T04:44:00.000+02:00

Iniquitates nostras ipse portavit (Is. LIII).

Considera come il Verbo divino facendosi uomo non solo volle prender la figura di peccatore, ma volle ancora addossarsi tutt'i peccati degli uomini e soddisfarli come se fossero stati suoi propri: Iniquitates nostras ipse portavit. Soggiunge il P. Cornelio: Ac si ipse ea patrasset. _ Or qui pensiamo in quale oppressione ed affanno dovette ritrovarsi il cuore di Gesù bambino che già s'era caricato di tutti i peccati del mondo, vedendo che la divina giustizia ne voleva da lui una piena soddisfazione. Ben egli conosceva la malizia d'ogni peccato, mentre colla luce della divinità che l'accompagnava, conosceva immensamente più che tutti gli uomini e tutti gli angeli l'infinita bontà del suo Padre e 'l merito infinito che ha d'esser rispettato ed amato. E poi si vedeva innanzi schierato un numero innumerabile di peccati che doveano commettere gli uomini, per li quali egli dovea patire e morire. Il Signore fe' vedere una volta a S. Caterina da Genova la bruttezza d'una sola colpa veniale, ed a tal vista fu tanto lo spavento e 'l dolore della santa, che ne cadde tramortita a terra. Or qual pena sarà stata quella di Gesù bambino in vedersi, subito che venne al mondo, presentato innanzi l'esercito immenso di tutte le scelleraggini degli uomini per le quali egli dovea soddisfare? Ed allora egli conobbe in particolare tutti i peccati di ciascuno di noi: Ad quamlibet culpam singularem habuit aspectum (S. Bern. Senens.). Dice Ugon cardinale che i carnefici fecerunt eum dolere extrinsecus crucifigendo, sed nos peccando intrinsecus. Viene a dire che più amisse l'anima di Gesù Cristo ogni nostro peccato, che non amisse il suo corpo la crocifissione e la morte. Ecco la bella ricompensa che ha renduto all'amore di questo divin Salvatore ognuno che si ricorda di averlo offeso col peccato mortale.

MEDITAZIONE XII

2011-09-24T04:42:00.004+02:00

Dolor meus in conspectu meo semper (Ps. XXXVII, 18).

Considera come tutte le pene e l'ignominie che Gesù patì nella sua vita e morte, tutte gli furono presenti sin dal primo momento della sua vita: Dolor meus in conspectu meo semper; e tutte egli sin da bambino cominciò ad offerirle in soddisfazione de' nostri peccati, cominciando sin d'allora a farla da Redentore. Rivelò egli ad un suo servo (Psalter. B. Alani, p. 2, c. 12) che dal principio di sua vita sino alla morte sempre patì e patì tanto per ogni peccato de' nostri, che se avesse avuto tante vite, quanti sono gli uomini, tante volte sarebbe morto di dolore, se Dio non gli avesse conservata la vita per più patire. _ Oh qual martirio ebbe sempre l'amante Cuore di Gesù nel vedere tutti i peccati degli uomini! Ad quamlibet culpam singularem habuit aspectum (S. Bern. Senen., t. II, serm. 56). A Gesù Cristo sin da che stava nell'utero di Maria se gli fece davanti ogni particolare peccato ed ogni peccato immensamente l'afflisse. Dice S. Tommaso (p. III, q. 46, a. 6, ad 4) che questo dolore di Gesù Cristo, in conoscer egli l'ingiuria del Padre e il danno che dal peccato dovea poi provenire all'anime da lui amate, superò il dolore di tutti i peccatori contriti, anche di coloro che sono morti di puro dolore; sì, perché niun peccatore ha mai amato Dio e l'anima sua, quanto Gesù amava il Padre e l'anime nostre. Ond'è che quell'agonia che 'l Redentore patì nell'orto alla vista di tutte le nostre colpe che si aveva addossato a soddisfare, la patì sin nell'utero della Madre. Pauper sum ego, et in laboribus a iuventute mea (Ps. LXXXVII, [16]). Così per bocca di Davide predisse di sé il nostro Salvatore, che tutta la sua vita dovea essere un continuo patire. Da ciò deduce S. Giovan Grisostomo che noi non dobbiamo d'altro affliggerci che del solo peccato; e che siccome Gesù per li peccati nostri fu afflitto in tutta la sua vita, cosi noi che gli abbiamo commessi dobbiamo averne un continuo dolore, ricordandoci d'aver offeso un Dio che ci ha tanto amati. Santa Margherita da Cortona non cessava mai di piangere le sue colpe; un giorno le disse il confessore: Margherita, non più, basta, il Signore già t'ha perdonata. Come? rispose la santa, come possono bastarmi le lagrime sparse e il dolore di que' peccati, da' quali Gesù Cristo mio fu afflitto in tutta la sua vita?

MEDITAZIONE XIII

2011-09-21T04:28:00.000+02:00

Baptismo... habeo baptizari, et quomodo coarctor usquedum perficiatur? (Luc. XII, 50).

Considera come Gesù patì sin dal primo momento di sua vita, e tutto lo patì per nostro amore. Egli in tutta la sua vita non ebbe altro interesse, dopo la gloria di Dio, che la nostra salvezza. Egli come Figlio di Dio non avea bisogno di patire per meritarsi il paradiso: quanto sofferse di pene, di povertà e d'ignominie, tutto l'applicò per meritare a noi la salute eterna. Anzi potendo salvarci senza patire, volle assumere una vita tutta di dolori, povera, disprezzata e abbandonata da ogni sollievo, con una morte la più desolata ed amara che abbia fatta mai alcun martire o penitente, solo per farci intendere la grandezza dell'amore che ci portava e per guadagnarsi i nostri affetti. Visse 33 anni, e visse sospirando che giungesse l'ora del sacrificio della sua vita ch'egli desiderava d'offerirla per ottenere a noi la divina grazia e la gloria eterna, affin di averci sempre seco in paradiso. Questo desiderio gli fece dire: Baptismo... habeo baptizari: et quomodo coarctor usquedum perficiatur? Desiderava d'esser battezzato col suo medesimo sangue, non già per lavare i peccati suoi, mentr'egli era innocente e santo, ma i peccati degli uomini ch'esso tanto amava: Dilexit nos et lavit nos... in sanguine suo (Ap. I, 5). - O eccesso dell'amore di un Dio, che tutti gli uomini e tutti gli angeli non giungeranno mai a comprenderlo e a lodarlo quanto basta! Ma piange poi S. Bonaventura in vedere la grande ingratitudine degli uomini a sì grande amore: Mirum est quomodo pro tuo amore corda hominum non scinduntur (Stim., cap. 2). È maraviglia, dice il santo, vedere un Dio patir tante pene, piangere in una stalla, povero in una bottega, esangue su d'una croce, in somma afflitto e tribolato in tutta la sua vita per amore degli uomini; e vedere poi gli uomini che non ardono d'amore per questo Dio così amante, anzi che hanno l'animo di disprezzare il suo amore e la sua grazia. Oh Dio, com'è possibile sapere che un Dio siasi ridotto a tanto patire per gli uomini, e sapere all'incontro che vi sieno uomini che offendano e non amino questo Dio!

MEDITAZIONE XIV

2011-09-18T05:25:00.000+02:00

Quae utilitas in sanguine meo, dum descendo in corruptionem? (Ps. XXIX, 10).

Rivelò Gesù Cristo alla Ven. Agata della Croce, che stando egli nell'utero di Maria, ciò che tra tutte le pene più l'addolorò fu il vedere la durezza de' cuori degli uomini che aveano a disprezzare dopo la sua Redenzione le grazie ch'egli era venuto a diffondere in terra. E questo sentimento egli stesso ben prima l'espresse per bocca di Davide nelle citate parole così comunemente intese da' SS. Padri: Quae utilitas in sanguine meo, dum descendo in corruptionem? Spiega S. Isidoro, dum descendo in corruptionem, cioè mentre discendo a prendere la natura degli uomini cosi corrotta da' vizi e da' peccati.2 Padre mio, par che dicesse il Verbo divino, io già vado a vestirmi di carne umana ed indi a spargere tutto il mio sangue per gli uomini; ma quae utilitas in sanguine meo? La maggior parte degli uomini non faranno conto di questo mio sangue, e seguiranno ad offendermi come s'io niente avessi fatto per loro amore. Questa pena fu il calice amaro da cui Gesù pregò l'Eterno Padre a liberarlo, dicendo: Transeat a me calix iste (Matth. XXVI, 39). Qual calice? Il vedere tanto disprezzo del suo amore. Ciò lo fe' gridare ancora su la croce: Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me? (Matth. XXVII, 46). Rivelò il Signore a S. Caterina da Siena (In Vita, 1. II, c. 29) che questo era l'abbandono di cui si lamentò, cioè il vedere che 'l suo Padre aveva a permettere che la sua Passione e l'amor suo avesse ad esser disprezzato da tanti uomini per cui moriva. Or questa medesima pena tormentava Gesù bambino nell'utero di Maria, il mirare sin d'allora tanta spesa di dolori, d'ignominie, di sangue, e d'una morte crudele ed ignominiosa, e tanto poco frutto. Vide sin d'allora il santo Bambino quel che dice l'Apostolo, che molti - anzi la maggior parte - doveano calpestare il suo sangue e disprezzare la sua grazia che questo sangue loro otteneva: Filium Dei conculcantes, et spiritui gratiae contumeliam facientes (Hebr. X, 29). Ma se noi siamo stati nel numero di questi ingrati, non disperiamo: Gesù nascendo venne ad offerir la pace agli uomini di buona volontà, come fece cantar dagli angeli: Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Mutiamo dunque la nostra volontà, pentendoci de' nostri peccati e proponendo di amare questo buono Dio, e troveremo la pace, cioè la divina amicizia.

MEDITAZIONE XV

2011-09-15T18:22:00.001+02:00

Invenietis infantem... positum in praesepio (Luc. II, 12).

Contemplando la S. Chiesa questo gran mistero e questo gran prodigio, di farsi vedere un Dio nato in una stalla, tutta ammirata esclama: O magnum mysterium! o admirabile sacramentum! ut animalia viderent Dominum natum iacentem in praesepio (Off. Nat., resp. 1, noct. 2).

Per contemplare con tenerezza ed amore la nascita di Gesù, dobbiamo pregare il Signore che ci doni una viva fede. Se senza fede entreremo nella grotta di Betlemme, altro non avremo che un affetto di compassione in vedere un bambino ridotto a stato cosi povero, che nascendo nel cuore dell'inverno sia posto a giacere in una mangiatoia di bestie, senza fuoco ed in mezzo ad una fredda spelonca. Ma se ci entreremo con fede, e andremo considerando qual eccesso di bontà e d'amore è stato questo che un Dio abbia voluto ridursi a comparire da picciolo fanciullo, stretto fra le fasce, collocato su la paglia, che piange, che trema di freddo, che non può muoversi, che ha bisogno di latte per vivere, com'è possibile che non si senta tirato e dolcemente costretto a dare tutt'i suoi affetti a questo Dio infante che si è ridotto a tale stato per farsi amare? Dice S. Luca che i pastori dopo di aver visitato Gesù nella stalla: Reversi sunt... glorificantes et laudantes Deum, in omnibus quae audierant et viderant (Luc. II, 20). E pure, che cosa aveano veduto? Non altro che un povero bambinello, tremante di freddo, su di un poco di paglia; ma perché erano illuminati dalla fede, riconobbero in quel bambino l'eccesso del divino amore, e da questo amore infiammati andavano poi lodando e glorificando Dio, in contemplare di aver avuta la sorte di vedere un Dio esinanito - exinanivit semetipsum - ed annichilito per amor degli uomini.

MEDITAZIONE XVI

2011-09-10T18:19:00.000+02:00

Haurietis aquas in gaudio de fontibus Salvatoris (Is. XII, 3).

Considera i quattro fonti di grazie che noi abbiamo in Gesù Cristo, contemplati da S. Bernardo (Serm. I, in Nat.) - Il primo fonte è di misericordia, in cui noi possiamo lavarci di tutte le sozzure de' nostri peccati. Questo fonte fu per noi formato dal Redentore colle sue lagrime e col suo sangue: Dilexit nos et lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo (Ap. I, 5). -Il secondo fonte è di pace e consolazione nelle nostre tribolazioni: Invoca me, dice Gesù Cristo, in die tribulationis (Ps. XLIX, 15), ed io ti consolerò. Qui sitit veniat ad me (Io. VII. 37). Chi ha sete delle vere consolazioni, anche in questa terra, venga da me, ch'io lo farò contento. Chi prova l'acque del mio amore, sdegnerà per sempre tutte le delizie del mondo: Qui autem biberit ex aqua quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum (Io. IV, 13). E pienamente contento poi sarà quando entrerà nel regno de' beati; poiché l'acqua della mia grazia dalla terra lo solleverà al cielo: Fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternam (Io. IV, 14). La pace che Dio dona alle anime che l'amano non è la pace che promette il mondo nei piaceri sensuali, che lasciano poi nell'anima più amarezza che pace; la pace che dona Dio avanza tutti i diletti de' sensi: Pax Dei quae exsuperat omnem sensum. Beati coloro che desiderano questa fonte divina! Beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam (Matth. V, 6). -Il terzo fonte è di divozione. Oh come si rende divoto e pronto ad eseguire le divine voci e cresce sempre nelle virtù chi spesso medita quanto ha fatto Gesù Cristo per nostro amore! Egli sarà come l'albero piantato alla corrente dell'acque: Erit tamquam lignum quod plantatum est secus decursus aquarum (Ps. I, 3). -Il quarto fonte è d'amore: In meditatione mea exardescet ignis (Ps. XXXVIII, 4). Chi medita i patimenti e l'ignominie di Gesù Cristo sofferte per amor nostro, non è possibile che non sentasi infiammato da quel beato fuoco ch'egli è venuto ad accendere in terra. Con ciò si rende troppo vero che chi si avvale di queste beate fonti che noi abbiamo in Gesù Cristo, ne trarrà sempre acque di gaudio e di salute: Haurietis aquas in gaudio de fontibus Salvatoris.

MEDITAZIONE XVII

2011-09-05T18:15:00.001+02:00

Orietur vobis... sol iustitiae et sanitas in pennis eius.(Malach. IV, 2).

Verrà il vostro medico, disse il Profeta, a sanare gl'infermi; e verrà veloce qual uccello che vola e qual sole che in uscir dall'orizzonte subito manda la sua luce all'altro polo. Ma eccolo, è già venuto. Consoliamoci e ringraziamolo. Dice S. Agostino: Descendit usque ad lectum aegrotantis;1 viene a dire, sino a prender la nostra carne, mentre i corpi sono i letti delle nostre anime inferme. Gli altri medici, per quanto amino i loro infermi, cercano bensì di metter tutta la cura per guarirli; ma qual medico per sanare l'infermo si assume mai il suo morbo? Gesù Cristo è stato quel solo medico che si è caricato delle nostre infermità affin di guarirci. Né ha voluto mandar altri, ha voluto venire egli stesso a far questo pietoso officio, per guadagnarsi tutto il nostro amore: Languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit (Is. LIII, 4). Ha voluto col suo medesimo sangue sanar le nostre piaghe e colla sua morte liberarci dalla morte eterna a noi dovuta. In somma egli ha voluto prender l'amara medicina d'una vita continua di pene e d'una morte acerba, per ottenere a noi la vita e liberarci da tanti nostri mali. Calicem quem dedit mihi Pater, non bibam illum? diss'egli a S. Pietro (Io. XVIII, 11). Fu dunque necessario che Gesù Cristo abbracciasse tante ignominie, per sanare la nostra superbia: abbracciasse una vita così povera, per sanare la nostra cupidigia: abbracciasse un mare di pene sino a morire di puro dolore, per sanare la nostra avidità de' piaceri del senso.

MEDITAZIONE XVIII

2011-09-02T18:12:00.001+02:00

Qui... proprio Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum (Rom. VIII, 32).

Considera che avendo l'Eterno Padre dato a noi il suo medesimo Figlio per mediatore, per avvocato appresso di sé, e per vittima in soddisfazione de' nostri peccati; noi non possiamo più diffidare di ottenere da Dio qualunque grazia che gli cerchiamo, avvalendoci del mezzo d'un tal Redentore. Quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit? soggiunge l'Apostolo.1 Che cosa ci negherà Iddio, non avendoci negato il Figlio? Tutte le nostre preghiere non meritano d'essere dal Signore né esaudite né riguardate; poiché noi non meritiamo grazie, ma castighi per li nostri peccati; ma ben merita d'essere esaudito Gesù Cristo, che intercede per noi ed offerisce tutti i patimenti della sua vita, il suo sangue e la sua morte. Non può il Padre negare niente ad un Figlio così caro, che l'offerisce un prezzo d'infinito valore. Egli è innocente, tutto quel che paga alla divina giustizia è per soddisfare i nostri debiti; e la sua soddisfazione e infinitamente più grande che non sono tutti i peccati degli uomini. Non sarebbe giustizia che perisse un peccatore che si pente delle sue colpe ed offerisce a Dio i meriti di Gesù Cristo, che per lui l'ha soprabbondantemente già soddisfatto. Ringraziamo dunque Dio. E speriamo tutto ne' meriti di Gesù Cristo.

[Meditazioni di Sant'Alfonso Maria de Liguori tratte da "OPERE ASCETICHE" Vol. IV, pp. 141 - 179, CSSR, Roma 1939].

Musiche natalizie gratis

2011-08-27T19:17:00.001+02:00

Ecco alcune celebri melodie natalizie scaricabili gratuitamente nel formato audio ogg vorbis (alternativo al più celebre mp3):

Silent Night

Richard MS Irwin (Multi-license with GFDL and Creative Commons CC-BY-SA-2.5 and older versions 2.0 and 1.0)

Jingle Bells

Kevin MacLeod (Licenza CC-BY 2.0)

Angels We Have Heard On High

Kevin MacLeod (Licenza CC-BY 2.0)

Musica mp3 gratis

Amare Santa Teresa di Lisieux

2011-07-29T00:00:00.001+02:00

Dobbiamo amare grandemente Santa Teresa di Lisieux, l'eroica Patrona dei Missionari. Se noi l'ameremo davvero, ella ci fornirà dal Cielo un aiuto speciale. Chissà quante anime si sono salvate grazie a Santa Teresina! Le conversioni avvenute grazie a lei sono innumerevoli, e non mi riferisco solo a Pranzini (un assasino convertitosi grazie alle sue preghiere) e ad altre persone contemporanee della santa. Ancora oggi Teresa del Bambin Gesù continua a catturare numerose anime grazie ai suoi preziosissimi scritti che commuovono e spingono ad amare Gesù buono. Ma che ci stiamo a fare su questa terra se non amiamo Dio?

Amiamo Santa Teresa ed ella intercederà per noi presso Maria e Gesù. Amiamola e facciamola amare!

È nato un blog su Santa Teresa di Lisieux

2011-07-28T23:00:00.001+02:00

Clicca qui per visitare il sito sulla Vocazione Religiosa

Il vero amore

2011-07-28T22:49:00.001+02:00

Amore, amare. Blog. Il blog sul vero amore.

Autore

2011-01-16T09:35:00.000+01:00

Per contattarmi potete scrivere all'indirizzo di posta elettronica cordialiter@gmail.com

Diego

2010-12-12T22:48:00.000+01:00

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Passione di Cristo

2010-11-18T23:06:00.000+01:00

Il Redentore Divino ha patito assai per noi con lo scopo di spingerci a meditare spesso le sue atroci sofferenze. I santi non conoscevano meditazione migliore su cui riflettere. Chi medita spesso sulla Passione di Gesù, farà grandi progressi nella vita spirituale, poiché è praticamente impossibile trovare una persona col cuore talmente indurito da non impietosirsi nel considerare i patimenti del Salvatore.

2010-11-18T22:13:00.001+01:00

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Immagini del Santo Natale

2010-11-13T13:30:00.001+01:00

Ecco alcune belle immagini natalizie, raffiguranti Gesù Bambino, la Vergine e San Giuseppe. Diffondetele liberamente per il bene delle anime.

San Francesco e il presepe di Greccio

2010-11-12T19:01:00.000+01:00

E' possibile scaricare la Novena di Natale in formato audio (mp3). clicca qui per accedere alla pagina dei vari download.

[brano tratto da "Fonti Francescane" - editrici francescane].

CAPITOLO XXX

IL PRESEPIO DI GRECCIO

466 84. La sua aspirazione più alta, il suo desiderio dominante, la sua volontà più ferma era di osservare perfettamente e sempre il santo Vangelo e di imitare fedelmente con tutta la vigilanza, con tutto l'impegno, con tutto lo slancio dell'anima e del cuore la dottrina e gli esempi del Signore nostro Gesù Cristo.

467 Meditava continuamente le parole del Signore e non perdeva mai di vista le sue opere. Ma soprattutto l'umiltà dell'Incarnazione e la carità della Passione aveva impresse così profondamente nella sua memoria, che difficilmente gli riusciva di pensare ad altro.

468 A questo proposito è degno di perenne memoria e di devota celebrazione quello che il Santo realizzò tre anni prima della sua gloriosa morte, a Greccio, il giorno del Natale del Signore.

C'era in quella contrada un uomo di nome Giovanni, di buona fama e di vita anche migliore, ed era molto caro al beato Francesco perché, pur essendo nobile e molto onorato nella sua regione, stimava più la nobiltà dello spirito che quella della carne. Circa due settimane prima della festa della Natività, il beato Francesco, come spesso faceva, lo chiamò a sé e gli disse: "Se vuoi che celebriamo a Greccio il Natale di Gesù, precedimi e prepara quanto ti dico: vorrei rappresentare il Bambino nato a Betlemme, e in qualche modo vedere con gli occhi del corpo i disagi in cui si è trovato per la mancanza delle cose necessarie a un neonato, come fu adagiato in una greppia e come giaceva sul fieno tra il bue e l'asinello". Appena l'ebbe ascoltato, il fedele e pio amico se ne andò sollecito ad approntare nel luogo designato tutto l'occorrente, secondo il disegno esposto dal Santo.

469 85. E giunge il giorno della letizia, il tempo dell'esultanza! Per l'occasione sono qui convocati molti frati da varie parti; uomini e donne arrivano festanti dai casolari della regione, portando ciascuno secondo le sue possibilità, ceri e fiaccole per illuminare quella notte, nella quale s'accese splendida nel cielo la Stella che illuminò tutti i giorni e i tempi. Arriva alla fine Francesco: vede che tutto è predisposto secondo il suo desiderio, ed è raggiante di letizia. Ora si accomoda la greppia, vi si pone il fieno e si introducono il bue e l'asinello. In quella scena commovente risplende la semplicità evangelica, si loda la povertà, si raccomanda l'umiltà. Greccio è divenuto come una nuova Betlemme.

Questa notte è chiara come pieno giorno e dolce agli uomini e agli animali! La gente accorre e si allieta di un gaudio mai assaporato prima, davanti al nuovo mistero. La selva risuona di voci e le rupi imponenti echeggiano i cori festosi. I frati cantano scelte lodi al Signore, e la notte sembra tutta un sussulto di gioia.

Il Santo è lì estatico di fronte al presepio, lo spirito vibrante di compunzione e di gaudio ineffabile. Poi il sacerdote celebra solennemente l'Eucaristia sul presepio e lui stesso assapora una consolazione mai gustata prima.

470 86. Francesco si è rivestito dei paramenti diaconali perché era diacono, e canta con voce sonora il santo Vangelo: quella voce forte e dolce, limpida e sonora rapisce tutti in desideri di cielo. Poi parla al popolo e con parole dolcissime rievoca il neonato Re povero e la piccola città di Betlemme. Spesso, quando voleva nominare Cristo Gesù infervorato di amore celeste lo chiamava "il Bambino di Betlemme", e quel nome "Betlemme" lo pronunciava riempiendosi la bocca di voce e ancor più di tenero affetto, producendo un suono come belato di pecora. E ogni volta che diceva "Bambino di Betlemme" o "Gesù", passava la lingua sulle labbra, quasi a gustare e trattenere tutta la dolcezza di quelle parole.

Vi si manifestano con abbondanza i doni dell'Onnipotente, e uno dei presenti, uomo virtuoso, ha una mirabile visione. Gli sembra che il Bambinello giaccia privo di vita nella mangiatoia, e Francesco gli si avvicina e lo desta da quella specie di sonno profondo. Né la visione prodigiosa discordava dai fatti, perché, per i meriti del Santo, il fanciullo Gesù veniva risuscitato nei cuori di molti, che l'avevano dimenticato, e il ricordo di lui rimaneva impresso profondamente nella loro memoria. Terminata quella veglia solenne, ciascuno tornò a casa sua pieno di ineffabile gioia.

471 87. Il fieno che era stato collocato nella mangiatoia fu conservato, perché per mezzo di esso il Signore guarisse nella sua misericordia giumenti e altri animali. E davvero è avvenuto che in quella regione, giumenti e altri animali, colpiti da diverse malattie, mangiando di quel fieno furono da esse liberati. Anzi, anche alcune donne che, durante un parto faticoso e doloroso, si posero addosso un poco di quel fieno, hanno felicemente partorito. Alla stessa maniera numerosi uomini e donne hanno ritrovato la salute.

Oggi quel luogo è stato consacrato al Signore, e sopra il presepio è stato costruito un altare e dedicata una chiesa ad onore di san Francesco, affinché là dove un tempo gli animali hanno mangiato il fieno, ora gli uomini possano mangiare, come nutrimento dell'anima e santificazione del corpo, la carne dell'Agnello immacolato e incontaminato, Gesù Cristo nostro Signore, che con amore infinito ha donato se stesso per noi.

2010-11-11T18:54:00.000+01:00

2010-11-08T18:58:00.000+01:00

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Immagini del presepe

2010-10-21T19:57:00.000+02:00

Ecco alcune immagini raffiguranti il presepio, devozione natalizia inventata da San Francesco d'Assisi a Greccio (lui inventò il presepe vivente).

cliccare sulle foto per ingrandirle

Adorazione dei Magi

2010-10-11T20:15:00.000+02:00

Immagini natalizie raffiguranti i Re Magi mentre adorano il Bambino Gesù.

2008-10-25T18:31:00.002+02:00

Meditazione di S. Alfonso de Liguori tratta da "Meditazioni per l'ottava di Natale e per gli altri giorni sino all'Epifania" in "OPERE ASCETICHE" Vol. IV, pp. 202 - 226, CSSR, Roma 1939

La nascita di Gesù Cristo apportò un'allegrezza generale a tutto il mondo. Egli fu il Redentore desiderato per tanti anni e con tanti sospiri; che perciò fu chiamato il desiderato dalle genti e 'l desiderio de' colli eterni. Eccolo è già venuto ed è nato in una picciola spelonca. Quel gran gaudio che l'angelo annunziò a' pastori, pensiamo che oggi l'annunzii anche a noi e ci dica: Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo: quia natus est vobis hodie Salvator (Luc. II, [10, 11]).- Quanta festa si fa in un regno quando nasce al re il suo infante primogenito! Ma maggior festa dobbiamo far noi vedendo nato il Figlio di Dio ch'è venuto dal cielo a visitarci, spinto dalle viscere della sua misericordia: Per viscera misericordiae Dei nostri, in quibus visitavit nos oriens ex alto. Noi eravamo perduti, ed ecco quegli ch'è venuto a salvarci: Propter nostram salutem descendit de caelis. Ecco il pastore ch'è venuto a salvare le sue pecorelle dalla morte, con dar esso la vita per loro amore: Ego sum pastor bonus: bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis (Io. [X], 11). Ecco l'agnello di Dio ch'è venuto a sacrificarsi per ottenere a noi la divina grazia e per rendersi nostro liberatore, nostra vita, nostra luce e anche nostro cibo nel SS. Sacramento. Dice S. Agostino che Gesù Cristo, nascendo, per questo ancora voll'essere posto nella mangiatoia dove trovano il pascolo gli animali, per darci ad intendere ch'egli si e fatt' uomo anche per rendersi cibo nostro: In praesepio, ubi pastus est animalium, sua collocari membra permittit, in aeternam refectionem vescendum a mortalibus suum corpus ostendit. (Tract. XXV, in Io.). Egli di più ogni giorno nasce nel Sagramento per mezzo de' sacerdoti e della consecrazione: l'altare è il presepio ed ivi noi andiamo a cibarci delle sue carni. Taluno desidererebbe di aver il santo Bambino nelle braccia, come l'ebbe il santo vecchio Simeone; ma quando ci comunichiamo, c'insegna la fede che non solamente nelle braccia, ma dentro il nostro petto sta quell'istesso Gesù che stette nel presepio di Betlemme. Egli per questo è nato, per darsi tutto a noi: Parvulus... natus est nobis, et Filius datus est nobis (Is. IX, 6).

Novena di Natale

2008-10-05T19:26:00.002+02:00

Questo blog raccoglie pensieri, meditazioni e riflessioni sul Santo Natale.